Kern der Lehre von
Buddha Shakyamuni
Er lehrte eine Weltschau und Wege zu deren
Erkenntnis. Er hinterliess eine Metaphysik mit der Auflage diese zu
prüfen. Glaubensinhalte, falls vorhanden, wären zu hinterfragen. Sein Vermächtnis besteht aus
drei Kategorien von Aussagen, einer skeptischen Haltung und einem Umgang
mit Fragen. Seine Aussagen sind aus der Warte eines Erwachten, eines Buddha,
Erfahrungswissen und aus der Warte eines Nicht-Erwachten zu prüfende
Hypothesen. Blinde Glaubensinhalte sind seiner Lehre fremd.
1. Das Bedingte Entstehen
paticcasamuppada
Das bedingte Entstehen ist seine Erklärung, auf der
Grundlage von Karma, für die Leidhaftigkeit der Existenz von Wesen. Es
ist der eigentliche Kern seiner Buddhawerdung und, aus der Sicht eines
Nicht-Buddha, eine Hypothese zur Funktion des Universums.
2. Die Drei Zeichen des Seins
tilak-khana
Sie beinhalten die drei Ideen:
(i) Vergänglichkeit (Anicca);
(ii) Kein-Selbst (Anatta);
(iii) Leidhaftigkeit (Dukkha).
Die Erste, eine weitere Hypothese zur Funktion des Universums, steht mit
allen bekannten Grundgesetzen der Wissenschaft im Einklang: Alle
beschreiben
Wandel. Kein-Selbst ist die Hypothese der Unmöglichkeit als solche oder der
Unmöglichkeit der Erkenntnis
eines absoluten Selbst, sei es ein kleines Selbst wie die Seele oder ein
grosses Selbst wie Gott. Leidhaftigkeit ist die Hypothese einer
Eigenschaft: Fühlende Wesen haben Leidhaftigkeit als eine der Eigenschaften, so
wie Steine Masse. Vergänglichkeit, Kein-Selbst und Leidhaftigkeit sind allen fühlenden Wesen
gemein. Menschliche Wesen haben die Fähigkeit über diese drei Aussagen nachdenken zu
können.
3. Die Vier Edlen Wahrheiten
ariya-satta
Sie beinhalten die vier Ideen:
(i) allen
fühlenden Wesen wohnt Leidhaftigkeit (Dukkha) inne;
(ii) diese Leidhaftigkeit hat einen Grund;
(iii) dieser Grund kann aufgelöst werden;
(iv) die Methode zu dessen Auflösung ist der
Achtfache Weg.
4. Eine skeptische Haltung
kalama sutta
5. Ein Umgang mit Fragen
panha sutta
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